从良，这个词喜欢听戏看戏的人一定非常熟悉，它在古时候一般是指奴婢脱籍成为平民，或者是乐籍妓女出籍嫁人，成为良家妇女——这个“良”字，自然是指“良家”或者“良人”。

明朝的户籍制度是在元朝的户籍制度基础上发展起来的，非常细致，将人民分成民、军、匠等类别，各有各的户籍，不得混淆。冯梦龙和凌濛初的“三言二拍”中所写到的众多的青楼女子都是入了乐籍，属教坊司管的。这些不幸的女子各有各的悲惨身世，譬如元代灭亡后，原旧功臣家的许多女子都被没入乐籍，供男人取乐；永乐皇帝取代建文帝君临天下之后，建文帝的宠臣及其家属自然遭遇了没顶之灾，不少妇女被没入乐籍，有的被迫生下不知道父亲是谁的孩子，有的很快被凌辱致死，永乐帝还批示说：“拖出去，着狗吃了。”情形十分凄惨；也有的女子是从小被卖入青楼，不管怎样，只要在乐籍上挂了名，非特殊情况，是不得改变身份的，也就是不得从良。正如《赵司户千里遗音  苏小娟一诗正果》所言：“名妓要落籍，最是一件难事，官府恐怕缺了承应的人，上司过往嗔怪，许多不便，十个倒有九个不肯。所以有的批从良牒上道：‘慕《周南》之化，此意良可矜；空冀北之群，所请宜不允。’”除非当事的妓女和主管的官员有极大的情分，或者运气好，撞着个肯大力帮衬的人，才有希望得遂夙愿。这有点像以前的农村户口，除非机遇非常，是很难转成城镇户口的。故而在很长一段时间内，人们习惯于把农村户口的年轻人考上大学称为“跳出农门”。如果碰上土地征用之类的机会，那是不免要额手称庆的。有的农村女青年为了过上城市生活，往往不惜嫁个不般配的男人，只要对方的户口是城镇的，哪怕年龄大、双腿跛、脾气差，也会咬牙答应，于是还难免生出许多是非来。

从良是所有青楼女子的梦想。她们梦想有朝一日能嫁个如意郎君，从此脱离乐籍，做个清白人，相夫教子，平静度日。“三言二拍”所写到的从良大约有三种形式，第一种是自己赎身，譬如《卖油郎独占花魁》里的莘氏，为了能与老实本分的秦重结为夫妻，自己拿出千金之数付与鸨儿，换得自由身夫妇偕老，这个良算是从得最有结果的。又如《杜十娘怒沉百宝箱》中的杜十娘，因鸨儿欺李甲无钱，便发下话说只要出得三百两银子，杜十娘便可跟李甲而去。杜十娘从良心切，自己拿出一百五十两，感动得李甲的朋友柳遇春借了他们一百五十两，终于凑够了数。但可惜的是后来李甲负心，将十娘转卖孙富，害得她抱金投江，这良终没从成。第二种是靠计谋脱离青楼，譬如《玉堂春落难逢夫》里的玉姐就是在王公子千金散尽之后，用计谋迫使鸨儿写下赎身文书，在名义上脱了籍，不过因为后来情节反复，又遭拐卖，最后还是由刘推官判“发还原籍，择夫另嫁”，这下才正式脱离了乐籍。另外还有一种比较少见的脱籍方式，那就是青楼女子以诗词打动府判，从而脱籍，譬如《赵司户千里遗音  苏小娟一诗正果》里的苏小娟，在官府大堂上一挥而就写下一首绝句：“君住襄江妾在吴，无情人寄有情书。当年若也来相访，还有于潜绢也无”，府判读之大喜，道：“既有风致，又带诙谐玩世的意思，如此女子，岂可使溷于风尘中？”竟准她从此脱了乐籍，可谓非常之遇非常之喜也。

    当然，小说里的妓女从良最后皆大欢喜的多，而在实际生活中，妓女脱籍是十分困难也不多见的—— 一是经济上的原因，一般的女子都攒不够赎身的钱；二是观念上的原因，她们即使赎了身，也不太会有人愿意娶个青楼女子回家。女画家潘玉良遇到潘赞化这样的好男人，无疑是上上之吉了，但雏妓和小妾两条绳索依然死死缚她一生。所以，这“从良”二字充其量只不过是无数青楼薄命女子的镜中花水中月罢了。反观当下，有些入了演艺圈的女子为了名利，不惜牺牲色相，常有一“脱”成名、一“露”而红的。有的三级片明星等到风头出尽，私囊也盘满钵满之后，竟还有正色在大小媒体宣布不再“脱”和“露”的，但人们往往视若无睹，也只不过她自己口头宣称“从良”，又岂真正洗尽了“非良”？！至于那层出不穷的贪官污吏，即使将所搜刮的民脂民膏尽数退赔，也是很难取得老百姓的真正谅解的。看来，这“良”和“非良”的界限，泾渭分明，无论有意无意，不论是古是今，一旦“非良”而要想“从良”，那恐怕是比“放下屠刀，立地成佛”还要难的。